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吉美林巴【功德宝藏论-密宗】375：究竟之果（29）
本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善 —正文第十三章 究竟之果——佛身与佛智
就利益众生的事业而言，当调伏众生的时机成熟时，利益众生的事业自然形成，谁也不能阻挡。譬如我们大家坐在这里，如果其中有一个人，佛陀调伏他的时机已经成熟了，佛陀一定亲自降临来调伏他，怎么挡都阻挡不住。但是因为我们的业力很粗重，烦恼也粗重，还不能成为佛陀调伏的对象，调伏的时机还未到。所以就佛身示现的调伏而言，在十方无穷无尽的刹土，佛陀的身体示现出来的形相，有男有女，有老年人有幼童，有寂静尊有忿怒尊，甚至动物的形体，佛陀的身体示现成为各种各类的形相，以这个方式去利益众生。在这一切利益众生的事业里，最重要、最为殊胜的事业是语言的事业。例如佛陀告诉弟子，这种行为是罪业，将来会感得种种痛苦，所以应当要断除；这种行为是善业，会感得这辈子、下辈子的快乐，所以应当要努力去做......，因此，佛陀的语言事业是转动FL，开示善恶取舍的教法，如果弟子按照这些方式去做，就能够得到解脱。也就是说，能否解脱最主要是靠弟子自己有没有去实修，这是最重要的关键。佛陀曾经告诉弟子：「我只是开示一条解脱的道路，讲完之后，按照这个道路去实修的人就会得到解脱；不按照这个道路去实修就不会得到解脱。」2001年尊者来台湾时，开示谈到西藏人跟台湾人个性非常类似，哪个地方有上师灌顶？要用什么东西放在头顶？有什么东西可以吃？有什么东西可以喝？对这些都非常注意，因此灌顶法会就会聚集很多人；如果没有灌顶，只有佛法开示，就没什么人来了。事实上像这种想法、这种态度、这种学习的方式，都是错误的。尊者又说，当他要在印度做《时轮金刚》灌顶时，事先必定广大宣传，让大家都知道，目的何在呢？因为透过《时轮金刚》灌顶，肯定会有很多人聚集过来，他就趁此机会，把佛法的义理、内容，好好地做个解说，所以他最主要的目的是找机会开示佛法。至于在传授灌顶时，头上放什么东西？吃什么东西？喝什么东西？到底有没有多大的利益呢？尊者认为这些都没有非常大的利益，反倒是趁那么多人聚集在一起时，把佛法的义理向大家好好做个说明，大家都能了解佛法内容的话，还比较有广大的利益呢！因此，在佛陀利益众生的事业之中，佛法的开示、语言的事业是最重要、最为殊胜的，所以我们讲说佛法与听闻佛法，当然也就最重要了。
龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满
第十二章：自性大圆满不共之道（所在篇章）
第十三章：究竟之果——佛身与佛智（所在篇章）
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
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